草木
中国
晚节凝香
隐逸之魂
金秋独放的菊花,自古便是中国人精神世界的隐逸符号。从屈原“餐秋菊之落英”、陶渊明“采菊东篱”,到唐宋重阳簪菊、明清四君子入画,菊以傲霜之姿贯穿诗词、书画、民俗与日常,凝成“淡泊明志、宁静致远”的文化内核。今天,让我们循一缕秋香,探寻菊的花影与千年魂。
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植物档案
贰
文化溯源
先秦至汉代
早在先秦时期,菊就已被人们所认识和利用。《礼记·月令》中记载“季秋之月,鞠有黄华”。“鞠”即菊,说明当时人们已注意到菊在秋季开放的特征。战国时期,屈原在《离骚》中写下“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”已赋予菊花高洁的象征意义。汉代,菊开始被赋予药用价值,《神农本草经》将其以“鞠华”之名列为上品,称其“味苦平,主诸风头眩肿痛,目欲脱,泪出,皮肤死肌,恶风湿痹,久服利血气,轻身耐老延年”。
魏晋南北朝
魏晋时期,文人追求隐逸生活,菊花的清雅与傲霜特性成为精神寄托。东晋田园诗人陶渊明对菊情有独钟,他的“采菊东篱下,悠然见南山”,以菊自比,表达了自己远离尘世喧嚣、归隐田园的闲适心境和对高洁品格的坚守。此后,菊逐渐与隐逸文化紧密相连,成为文人墨客笔下常用的意象。
唐宋时期
唐代菊花栽培技术成熟,成为宫廷与民间的重要观赏花卉。众多诗人以菊为题材,创作了大量脍炙人口的诗篇。孟浩然“待到重阳日,还来就菊花”、元稹“不是花中偏爱菊”、黄巢“满城尽带黄金甲”等诗句,都以菊寄情,成为咏菊名篇。
宋代菊花文化达到高峰,每年重阳节前后,人们都会举办菊花展,赏菊、簪菊、饮菊花酒等活动成为节日的重要习俗。南宋《史氏菊谱》等专著的出现,推动菊花的分类与审美体系形成。
明清至今
明清时期,菊花广泛融入民俗生活,重阳赏菊、饮菊花酒成为传统。文学艺术中,菊花与梅、兰、竹并称“四君子”,成为书画常见题材。近代以来,菊花仍是国庆园林展、重阳节的重要元素,其文化内涵持续丰富。
草/木/中/国
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文化印记
文学艺术
诗词领域:中国历代咏“菊”诗词浩如烟海,佳作频出。元稹《菊花》“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”,抒写对菊花傲霜独放的赞叹;唐代黄巢的《不第后赋菊》“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”,以菊为喻,表达了诗人对推翻旧朝、建立新政权的坚定信念和豪迈气概。
书画领域:“画菊”是中国传统花鸟画的重要组成部分,有着悠久的历史和独特的艺术魅力。画家们通过笔墨的运用,将菊的形态、神韵和气质表现得淋漓尽致。明代徐渭《菊竹图》以泼墨写意表现菊的孤傲;清代恽寿平《水墨菊石图》,菊叶先勾勒叶脉再施以淡墨晕染,充分展现恽寿平独创的“没骨”技法特征,画作色彩清雅。近现代齐白石、潘天寿等画家亦常以菊入画,展现其坚韧与野趣。
实用价值
观赏价值:菊花具有丰富的花色和多样的花型,有单瓣、重瓣、管瓣等多种类型,花色更是涵盖了红、黄、白、紫、粉等几乎所有色彩,是名贵的观赏花卉之一。其花期较长,从秋季一直延续到初冬,无论是单株种植还是成片栽培,都具有极高的观赏价值。菊花可用于园林景观设计、室内盆栽、切花装饰等,为环境增添生机和美感。
食用价值:菊花具有独特的风味和营养价值,可制茶、酿酒、入膳。常见食用形式有菊花茶、菊花粥、菊花糕、菊花酒等,其食疗功效与药用价值一脉相承,如菊花茶可缓解眼睛疲劳、干涩,深受大众喜爱。
草/木/中/国
肆
赏景漫游
1.河南开封
开封是中国著名的菊花之乡,有着悠久的菊花栽培历史和深厚的菊花文化底蕴。每年秋季,开封都会举办盛大的菊花文化节,展出的菊花品种多达上千种,数量超过百万株,吸引着来自全国各地的游客前来赏菊、品菊。
2.浙江桐乡
桐乡是中国杭白菊之乡,杭白菊是桐乡的特色农产品之一,具有悠久的历史和优良的品质。桐乡的杭白菊种植面积广阔,每年秋季,田野里一片金黄,菊花盛开,香气扑鼻。游客可以前往桐乡的菊花种植基地,亲手采摘菊花,沉浸式了解杭白菊的种植、加工全过程。
3.安徽歙县
安徽歙县是中国贡菊的核心原产地,种植菊花已有700余年历史,所产贡菊集色、香、味、型于一体,被誉为“菊中之冠”。秋季,当黄山换上斑斓的外衣,歙县山脚下的贡菊田也迎来了丰收的季节。漫山遍野的贡菊竞相绽放,与远处的黄山相映成趣,构成了一幅绝美的田园风光画。游客不仅可以漫步于花海之中,深呼吸间满是菊花的清香,还能参与贡菊采摘,感受传统农产品的收获喜悦。
草/木/中/国
菊,以一抹秋香,凝练了中国人千年的精神底色:屈原餐英,陶渊明采篱,写尽高洁;唐人重阳簪菊,宋人把酒吟秋,化作民俗;梅兰竹菊入画,清茶淡盏入味,升华为生活美学。今日,我们仍在一朵花里见天地,于清香中识自己——淡泊以明志,宁静而致远。菊在,隐逸之魂不老,文化之根常青。
内容来源:《本草纲目》《中国植物志》、中国科学院植物研究所、故宫博物院、河南省人民政府、河南省文化和旅游厅、黄山市人民政府、嘉兴市人民政府、歙县人民政府。
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